Secunda via est ex ratione causae e

Secunda via est ex ratione causae efficientis. Invenimus enim in istis sensibilibus esse ordinem causarum efficientium, nec tamen invenitur, nec est possibile, quod aliquid sit causa efficiens sui ipsius; quia sic esset prius seipso, quod est impossibile. Non autem est possibile quod in causis efficientibus procedatur in infinitum. Quia in omnibus causis efficientibus ordinatis, primum est causa medii, et medium est causa ultimi, sive media sint plura sive unum tantum, remota autem causa, removetur effectus, ergo, si non fuerit primum in causis efficientibus, non erit ultimum nec medium. Sed si procedatur in infinitum in causis efficientibus, non erit prima causa efficiens, et sic non erit nec effectus ultimus, nec causae efficientes mediae, quod patet esse falsum. ergo est necesse ponere aliquam causam efficientem primam, quam omnes Deum nominant.

Ergebnisse (Deutsch) 1:

Secunda über est ex Ratione Causae Efficientis. Invenimus Enim in Istis Sensibilibus Esse Ordinem Causarum Efficientium, nec Tamen Invenitur, nec Possibile est, Quod Aliquid Sit Causa Efficiens Sui Ipsius; Quia sic PPLive Prius Seipso, Quod est Impossibile. Nicht Autem est Possibile Quod in Causis Efficientibus Procedatur in Infinitum. In Omnibus Causis Efficientibus Ordinatis, Primum est Causa Medii, et Quia mittlere est Causa Ultimi, Sive Medien Sint Plura Sive Unum Tantum, Autem Causa Remota Removetur Effectus, ergo, Si non Fuerit Primum in Causis Efficientibus, non Erit Ultimum nec Medium. Sed Si Procedatur in Infinitum in Causis Efficientibus, non Erit Prima Causa Efficiens, et sic nicht Erit nec Effectus Ultimus, nec Causae Efficientes Mediae, Quod Patet Esse Falsum. ERGO est Necesse Ponere Aliquam Causam Efficientem Primam, Quam Omnes Deum nominant.

Ergebnisse (Deutsch) 2:

Der zweite Weg ist von der Natur der wirkenden Ursache. Wir finden in der Welt der Sinne ist eine Ordnung der wirkenden Ursachen, und doch ist zu finden, noch ist es möglich, dass eine Sache ist, die Ursache für die effiziente Ursache seiner selbst; weil in diesem Fall wäre es vor sich, was unmöglich ist. In Wirkursachen ist es nicht, aber es ist nicht möglich, ins Unendliche gehen. Denn ich will überhaupt wirkenden Ursachen folgenden in Ordnung ist, ist die erste die Ursache für die Zwischen- und die Zwischen ist die Ursache des letzten oder Zwischen Ursache mehrere sein oder nur ein, wenn Sie entfernen die Ursache beseitigt die Wirkung ist daher, wenn keine erste Ursache unter den wirkenden Ursachen dort zu sein, wird es keine ultimative, noch eine Zwischenstufe. Aber wenn wir ins Unendliche in wirkenden Ursachen zu gehen, wird es keine erste Wirkursache sein, noch wird es eine entscheidende Wirkung und auch keine Zwischen wirkenden Ursachen sein, die eindeutig falsch ist. Daher ist es notwendig, eine erste Wirkursache gebe, auf die jeder gibt den Namen Gottes.